“三一律”

　　古典主义戏剧的创作原则。规定每出戏剧必须做到情节一律、时间一律和地点一律，即剧本的情节只能有一条线索，故事发生在同一地点，剧情在24小时之内完成。“三一律”有助于戏剧的严谨精炼，但同时也限制了戏剧艺术的自由发展。

　萨福《永生的阿芙洛狄忒》

　　萨福《永生的阿芙洛狄忒》，新添加作家作品。

　　1、萨福。古希腊最杰出的女诗人，被柏拉图称为“第十位缪斯”。开办“缪斯之家”女子学校，传授爱情文化。传说中的“蕾丝边”，因失恋投海自杀。

　　萨福的诗曾编成抒情诗九卷、哀歌一卷，但因在中世纪被视为异教思想而遭毁灭，能流传至今的只剩一些残简断章，只有个别诗还基本完整。主要代表作：《给所爱》、《失去的友人》，另有《相思》等残篇。以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。她将古希腊的抒情诗推进到一个新高潮，对后世影响深远。

　　2、缪斯（Muses）。古希腊神话中主管文艺和科学的女神。为主神宙斯与记忆女神摩涅莫辛涅所生。缪斯女神的数目不定，有三女神之说，亦有九女神之说。人们将奥林波斯神系中的太阳神阿波罗设立为她们的首领。她们的功能体现了古希腊时代对诗歌艺术的完整的理解。

　　3、背诵全诗。

　　永生的阿芙洛狄忒，宝座上的女神，

　　宙斯的善用心计的女儿，求求你，

　　女神啊，别再用痛苦和忧愁

　　折磨我的心！（来源 ：自考365）

　　求你像从前一样，只要远远

　　听到我的声音在求告在呼唤，

　　你就翩然降临，离开你的父亲的

　　金色的宫殿，

　　为你驾车的是一群金翅之雀，

　　它们迅捷地飞向黑暗的下界，

　　扑着无数翅膀下降而穿越

　　天空的皎洁，

　　转眼就飞到此地，女神啊，于是你

　　永远年轻的脸上浮着笑意，

　　会叫我说出一切烦恼的缘由，

　　我为何呼唤你。

　　我狂热的心在把什么追逐。

　　你会问：“你希望蓓脱女神把谁说服，

　　而领入你的情网？告诉我，是谁

　　委屈了萨福？

　　要知道逃避者不久会来追逐你，

　　拒收礼物者自己会来送礼，

　　那位冷漠者不久就会爱的，

　　不由她不愿意。“

　　求你再度降临，亲爱的女神，

　　求你解救我于万般痛苦之中，

　　保佑我的一切心愿能够实现，——

　　请和我结盟！

　　阿芙洛狄忒是希腊神话中的爱与美的女神，罗马名称维纳斯。是宙斯与海洋女神生的女儿。这位女神与萨福的特殊关系，使我们有理由推测，萨福的诗社实际上是个崇拜阿芙洛狄忒的宗教团体，而不是现代意义上的诗社、诗歌学校。这首诗歌看起来口气非常亲昵，完全没有诚惶诚恐的口气，没有顶礼膜拜的赞颂，简直像是对平等的女友说话似的。

　　前半首诗是诗人向女神的求告和女神闻声而来的描述。女神和诗人交情很好，所以听到诗人的求告就会驾车飞来。

　　后半首诗是诗人设想女神的询问和安慰，从中反映出诗人的烦恼是爱情的追求得不到回报的烦恼。第五节中的蓓脱女神是“劝导女神”可以为相思者去当说客。阿芙洛狄忒对诗人的回答口气也很亲切随和，说明女神与女诗人之间的特殊关系。所以在诗末萨福要求人神结盟以求爱的实现。

　　作品内容提问：

　　①阿芙洛狄忒是谁的女儿？ 宙斯的善用心计的女儿。P59

　　②阿芙洛狄忒降临下界时，谁为她驾车？ 一群金翅之雀。

　　③阿芙洛狄忒飞到此地时永远年轻的脸上是什么表情？ 浮着笑意。

　　④能帮助主人公说服别人的是哪位女神？ 劝导女神蓓脱。

　　⑤读过全诗后请你猜一猜诗歌的抒情主人公叫什么名字？ 萨福本人。

　　4、诗歌主题思想内容：

　　吟唱体现生命热力的爱情是萨福诗歌永恒的主题。

　　A对爱与美的颂扬。诗中，萨福所爱的人不爱她，这使她“万般痛苦”，满怀惆怅。于是她呼唤爱神，希望爱神保佑她的“一切心愿能够实现”。爱情的痛苦与甜蜜、失望与希冀，在全部的精神领悟和丰富的感觉体验中，给原始的肉欲和激情注入了诗意和美感，表现出爱的最佳境界。 （来源：自考365）

　　B对个体生命力的弘扬，第一个描述个人爱情和失恋的诗人。她的诗凸显自我，具有丰厚饱满的生命力，是贵族女性对生活理想的大胆追求，是对人的主体性的可贵发现，是古希腊人本思想的诗性体现。

　　5、诗歌的艺术特征：

　　A感情充沛细腻；诗歌用第一人称抒发了主人公丰富强烈的情感。“求你再度降临，亲爱的女神，求你解救我于万般痛苦之中”，情感自然细腻又炽烈坦率，没有任何遮掩和矫饰。此诗中的萨福，正是拜伦在《唐璜》中所说“火热的萨福在这里唱过恋歌”（教材P140）。

　　B形象生动传神：诗歌融合了当时的戏剧表现手法，在有限的诗节中塑造了两个丰满逼真的人物形象：焦灼愁苦的“我”和“脸上浮着笑意”的女神。

　　C诗体独树一帜。希腊时期的诗人大部分都有自己独特的韵律和语言方式。作为第一位抒情诗人，萨福的诗保留了古希腊民歌通俗自然和口语化的特点，也独创了一节四行三长一短的“萨福体”（Sapphism）韵律。

　　6、古希腊人个体自由情感抒发的价值和意义。

　　萨福生活在古希腊民主政治和文化艺术空前繁荣的时期。公元前七至六世纪是古希腊的抒情诗时代，世界上第一个抒情诗的创作高潮在这里诞生，而萨福是其中杰出的代表。此前的诗歌大多是歌队的集体合唱，以古希腊悲剧为代表。而萨福的诗歌是独唱形式的，诗体短小，以抒情和倾述内心情怀为主，音节更为单纯、明澈。在风格上把咏唱的对象从神转移到人，并用第一人称来抒发个人的哀乐，在当时相当革新。

　　对人的个体自由情感抒发，是古希腊人本思想的诗性体现，后世影响十分深远。自古希腊以来，欧洲人对个体人自由生命价值的追求就从未停息过，欧洲文学、文化表现出强烈的人的主体意识和丰富的个体精神。德尔菲神庙：“认识你自己”；整个外国文学的精神（浮士德精神）：“认识自己、超越自我、不断追求、永不满足。”

　　索福克勒斯《安提戈涅》：第五幕第二场；第九幕第四场；第五合唱歌以及退场。大纲调整了收录作品，原为《俄狄浦斯王》。

　　索福克勒斯（约公元前496-前406）是雅典民主制全盛时期的悲剧作家，被称为古希腊“第二大悲剧诗人”（第一位是埃斯库罗斯，第三位是欧里庇得斯）。

　　在古希腊戏剧史上的地位：推进到完美程度。一生共写有100多部戏剧，有7部传世。主要的有《埃阿斯》《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》等。以《俄狄浦斯王》成就最高，被认为是古希腊悲剧的典范，被亚里士多德称为“十全十美”的悲剧。

　　剧作反映了雅典民主制繁荣时期的思想意识。他拥护民主，赞扬人的自由意志，书写人在不可抗拒的命运面前不屈的抗争精神。悲剧被称为“命运悲剧”的范本。

　　“戏剧艺术的荷马”。按照“人应当是怎样”来描写。
　　古希腊悲剧

　　古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，大都取材于神话、英雄传说和史诗。“悲剧”一词的希腊文原意就是“山羊之歌”。按照亚里士多德在《诗学》中的定义，悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；目的在于引起观众的怜悯和恐惧，使情感得以宣泄和净化。古希腊三大悲剧家是“悲剧之父”埃斯库罗斯（代表作《普罗米修斯》）。“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯（代表作《俄狄浦斯王》）和“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（代表作《美狄亚》）。
　　《安提戈涅》戏剧梗概（罗念生翻译）

　　《安提戈涅》所依据材料的来源与埃斯库罗斯的《七将攻忒拜》相同，故事发生在忒拜（又译底比斯）。俄狄浦斯王因杀父娶母而退位时，他与母亲伊俄卡斯忒乱伦所生下的两儿两女年龄尚小，政事由国舅克瑞翁主持。他的两个儿子长大后为争夺统治权而发生冲突，即安提戈涅的两位兄长波吕涅刻斯和厄忒俄克勒斯，结果两人同归于尽。克瑞翁以舅父的身份继承了王位，他宣布借外国力量来争夺王位的波吕涅刻斯为叛徒，因而不准埋葬其尸首。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，同时露尸不葬，会触犯神明，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地尽了亲人应尽的义务。这一剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁之妻欧律狄刻愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。

　　此处节选了安提戈涅被抓直到剧作结尾的情节。

　　作品内容提问：

　　①安提戈涅是在做什么事情时被卫兵捉住的？ P62正在埋葬尸首。

　　②当克瑞翁问她承不承认是她掩埋了哥哥尸体时，安提戈涅是怎么回答的？ P63我承认是我做的，并不否认。

　　③当欧律狄刻听到家庭灾难的消息时有什么表现？P67心里一害怕，就向后跌倒在女仆们怀中，昏过去了。P68克瑞翁（向欧律狄刻的尸首）还把你也杀死了。

　　④克瑞翁在选文中说的最后一句话是什么？P68我不知道你们哪一个好，不知此后倚靠谁；我手中的一切都弄糟了，还有一种难以忍受的命运落到了我头上。

　　⑤歌队长最后说千万不要犯什么样的罪？P68千万不要犯不敬神的罪；傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚。
　　《安提戈涅》的思想主题

　　A在血缘伦理与城邦伦理不可调和的冲突中，展现了人物不可避免的命运悲剧：安提戈涅坚持埋葬哥哥的尸体，遵循的是血缘伦理的信念，即亲人对死者必须安葬，绝不可曝尸荒野。克瑞翁禁止埋葬波吕涅刻斯的尸体，遵循的则是城邦伦理的规定，即对城邦的叛徒应冷酷无情。双方立场尖锐对立却各有其合理性，这使得悲剧冲突不可避免。

　　B在对命运的不屈抗争中，安提戈涅既彰显了个人的自由意志，也显示了女性的尊严和觉悟。安提戈涅敢于以一己之力对抗至高无上的王权，充分显示了古希腊民主制时期所崇尚的自由平等精神。而相对于克瑞翁对女性的歧视（克瑞翁说过：“我不能被区区一个女子打败……我不能被人辱骂成比女人还要脆弱。”），（P64“只要我还活着，没有一个女人管得了我”）安提戈涅的行动又充分捍卫了女性的尊严。

　　C警告人类不可过度傲慢狂妄。克瑞翁坚持以自己制定的人类之法执掌一切，安提戈涅却说：“我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条。”剧作结尾克瑞翁失去了所有亲人，歌队长最后的话“傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚”，是对人类的提醒和警示。
　　《安提戈涅》的艺术特色

　　基本符合亚里士多德的悲剧理论。

　　A两个主要人物都代表了各自的正义，各有其合理性（“有缺点的现实人”）；其中悲剧主人公安提戈涅有优点，也有弱点。而克瑞翁既不是完美无缺的好人，也不是为非作恶的坏人。他是一个在权力的鼓动下失去了理智和克制能力的人，是亚里士多德悲剧理论中典型的悲剧人物，即有缺点的现实人。

　　B戏剧结构严谨、完整，情节从开始、发展、高潮到结束，严谨有序地展开。剧情设计基本没有什么漏洞，没有明显的机械性转折。

　　C人物的对比手法。悲剧几乎从头到尾都用人物对比的手法。两兄弟厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯之间，两姐妹安提戈涅和伊斯墨涅之间，安提戈涅和克瑞翁之间，都形成鲜明的性格对比，又在对比中使各自的性格更加明晰和突出。
　　安提戈涅悲剧形成的主要原因和表现特点

　　从表面上看，该剧反映的是国法与神律之间的冲突：遇到两难境地，应当如何是好？正因为此，西方著名哲学家黑格尔等说这是正义与正义之争，克瑞翁与安提戈涅都没有错。

　　不过，索福克勒斯有他自己的判断标准，在他的笔下，克瑞翁就像个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得个孤家寡人的下场。安提戈涅却是一个“不知道向困难低头”的勇士，倔强而富有献身精神。一个为了维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象。

　　选文特点：

　　A矛盾冲突强烈。安提戈涅的坚定信念和至死不悔的性格，在与克瑞翁的争论中表现得极为鲜明，集中地体现了前面所说的人律与神律不可调和的冲突。

　　B歌队、歌队长和报信人的台词作用（分幕分场；表现了对安提戈涅的同情和对克瑞翁行为的不满，强化矛盾冲突的氛围）。

　　C作品最后写克瑞翁的痛悔和改变，揭示了一个在权力的鼓动下失去了理智的和克制能力的人的复杂特征，展示了人的丰富性。