第七章 苏联时期小说文体理论钩稽

　　1、社会主义现实主义与文体学说

　　二十世纪苏联坛是形式主义学派、文艺社会学派和话语学派三分天下。文艺社会学派是从19世纪的历史文化学派发展衍化而来的。三十年代初，他们提出了社会主义现实主义理论。那察尔斯基是早期代表人物，他认为，马克思主义可以从多种不同的角度看待文学：一是社会学观点，即认为文学是社会现实的反映。二是美学的观点，即研究文学如何用接特定的艺术手法和形式来反映社会。

　　关于小说文体的基本因素，高尔基提出了“鲜明地描写事件的环境，活泼地表现2表现中的人物，选择正确生动的语言”这三个方面，他认为环境、人物、语言是小说文体的基本因素。

　　2、艺术思维中的文体风格

　　利哈乔夫在1958年发表的《俄罗斯文学中的人》这部专著，揭开了风格、体裁研究的新一页。赫拉钦科的艺术思维关切的是作家的创作个性。波斯彼洛夫也是从艺术思维的角度认识文学文体。三人都是社会主义现实主义文艺学在70-80年代的重要代表。赫氏认为风格是作家创作个性的独特表现，决定风格的三要素是创作对象本身的性质、作家对世界和生活的态度、读者的鉴赏。

　　3、话语理论与文体学说

　　巴赫金是二十世纪苏联文艺学界的理论奇才。他看待文学的切入点也是艺术思维。他的小说文体理论离不开他的美学——诗学体系。

　　4、结构诗学与小说文体

　　洛特曼教授创立了结构诗学理论。他主张在形式和内容的统一中分析文学作品的思想结构。他把自己的理论体系称为“结构诗学”，国际上称为“塔尔图学派”。这个体系由以下几个支柱支撑：一谓功能说。他不把艺术作品当作技巧的总和，而视为独具功能的结构系统。他把整个人类文化看成统一的整体，是结构的最高层次。二谓模式论。他首先认为，艺术家从宏观着眼、微观入手，对客体进行综合性概括，是构筑艺术模式的前提。二、艺术模式与现实客体不能等同，只能近似。三、洛特曼的艺术模式不排除文本的思想内容。三谓符号学。他认为，艺术模式要发挥效用，必须借助于符号系统以传送信息。

　　关于艺术文本这个符号系统，洛特曼认为它是由语言系统和文学系统这两种代码组成的。

　　文学文本具有以下特征：一是自主性，文学文本内部各要素、各子系统按统一规律处于完整的结构之中；二是界限性，指文学文本符号有别于其它各种物质符号，以突出文学符号的特征；三是传达性，指文本符号与社会环境之间的关系，以表达某种观念。

　　洛特曼对语言符号作了自然语言和艺术语言的区分。自然语言是人们用以进行交际的材料，艺术语言是在自然语言基础上形成的第二性语言，是以特殊方式组成的语言。

　　洛氏还将语义学的概念引入符号学。语义学是研究各种符号和符号体系之涵义的他学说。他的理论思维一直沿着形式——结构——符号这个流向发展，未曾跳出形式主义的藩篱。