第八章 中国古代教育

　　这一章较抽象，主要是记住第一节的内容，可以出一些小题目；第二节将备考重点择其要而记住就行了。

　　第一节 中国古代文化是靠教育传递下来的

　　1、中国古代教育是中国古代文化赖以延续和发展的基础，是中国古代文化不断创新的的动力，因为中国古代文化是靠中国古代教育一代一代传递下来的。

　　2、中国古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。

　　3、学官：是虞时设置的管理教育事务的官员，负责对人民进行伦理道德和音乐诗歌的教育等。

　　4、国学，西周时出现，同时还有乡学。

　　5、商周时代，我国不仅有宫廷教育，还注意幼儿教育，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。

　　6、私学，春秋战国时期出现的民间教育形式，以私人自由讲学为主。如孔子、墨子、孟子等。

　　7、《礼记》中的《学记》和《大学》是春秋战国时期出现的总结教育和教育理论的教育学专著，是世界上最早出现的自成体系的教育学专著。此外还有《荀子。劝学》《管子。弟子职》。

　　8、太学，西汉时期出现的专门传授知识、研究学问的机构，汉武帝时设在长安，是中国当时的最高学府；太学的课程是通经致用为主，学生分经受业，经考试及格，任用为官吏。

　　9、博士：是指汉代太学里选聘的学优德劭者担任的教授，其学生为博士弟子。

　　10、汉代地方政府办的官学在郡国称“学”，县称“校”，乡称“庠”，聚称“序”。私学中小学程度的称为“书馆”。（学校庠序）

　　11、两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。

　　12、晋代中央学制分国子学和太学两种。国子学限五品以上贵族子弟入学；太学为平民子弟而设。

　　13、隋唐时期建立健全了科举考试制度，学校教育、社会教育、官员任用、均服从或从属于科举考试。选拔人才和培育人才的标准和要求一致起来以后，促进了学校教育和社会教育的发展，也促进了当时的政治革新。

　　14、唐代取士之法：一是生徒法，即从各地学生中选成绩优良者到尚书礼部受试；二是贡举法，即从非在校学生通过州县试后送到京师复试。三是制举法，是指特种考试，产生非常之才，试于殿廷。

　　此外还有武举。

　　15、国子监，是唐代中央兼大学和教育行政管理机构双重性质的组织。下设国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等，此外还有弘文馆、崇文馆。

　　16、书院，出现于唐宋之后，原为藏书、校书之地，宋时将书院与教育、教学和学术研究结合起来，成为著名学者授徒讲学、培养人才之地方。主持人称洞主或山长。建制有民办、官办、民办官助等多种形式。其讲学以义理修养为核心，可以弥补科举制度之不足。

　　17、明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监的资格。

　　18、明清科举制度分乡试、会议和殿试三种。

　　19、中国古代教育思想对传播中国文化，形成中华民族的共同文化心理作出了历史性贡献。

　　20、中国古代教育是人文主义的教育，它以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不只是单纯的知识。

　　21、中国古代教育思想的鲜明特征：一是综合观，即大教育观。把教育看成整个社会大系统中的一个子系统，把个人的道德修养和提高社会道德水平看成是治国安邦的基础，主张教育一要培养国家所需的各种人才，二要形成良好的社会道德风尚。二是辩证观，即对立统一观，强调德育与知识教育要有机结合起来。三是内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。

　　1、2001年江苏卷：晋代中央学制分为两种，一为国子学，一为（太学）。

　　2、学记和（大学）是世界上最早出现的自成体系的古典教育学专著。

　　第二节 中国古代的教学思想

　　1、中国古代重要的教育思想有：因材施教启发诱导；温故知新学思并重；循序渐进；教学相长；言传身教尊师爱生。

　　2、因材施教是公认的优秀传统教学思想之一，是孔子提出来的；在此基础上，孟子提出了要强调教学方式的变化。

　　3、孟子的“君子引而不发，跃如也”的基本意思：教师如同射手，张满了弓却不发箭，作出跃跃欲试的样子，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性。

　　4、学记的“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗则和，强而弗则易，开而弗达则思和易以思，可谓善矣”的含义：教师要善于启发诱导学生，让学生自己思考求得理解。

　　5、孔子的学而时习之，不亦说乎的含义：学习本身是不断实践的过程，只有反复地学习实践，才能牢固地掌握所学的知识；只有对所学知识熟练了，融会贯通了，才可举一反三。

　　6、孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思：学思并重，以学习为基础，在学习的基础上通过思考把所学的东西融会贯通。

　　7、孔子循循善诱人的含意：教学是一个自然发展的过程，既不能松懈或间断，也不能流于急躁。

　　8、学记的“学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”的含意：

　　9、荀子提出教育必须具备四个条件：一是教师要有尊严，能使人敬服；二是教育要有崇高的威信和丰富的教育学；三是教师需具备有条理有系统地传授知识的能力而且不违反师说；四是了解精微的理论而且能够解说清楚。此外还要具备广博的知识。

　　10、2001年江苏卷：学而时习之，不亦说乎。出自（A ） A论语 B孟子 C墨子 D管子