第一讲 （自序）

　　一、红学

　　华亭朱子美先生（名叫昌鼎），喜读小说，自言生平所见说部有800余种，而犹以《红楼梦》最为笃嗜。精理名言所谈极有心得，时风尚好讲经学，为欺饰世俗计，惑问：先生现治何经？先生曰：吾之经学系少三曲者。惑不解所谓，先生曰：吾所专攻者，盖红学也。

　　（一）《红楼梦》是最富有弹性的一本书，它能给不同的思想修养、文化水平、生活经历、兴趣爱好的人以不同层次的享受。譬如日月终古常见而光景常新。（87回）

　　（二）曹雪芹是最善于从优秀古典文学中汲取积极营养的作家。他几乎把历代文化的精华各类文学的技巧一起抓在手里，自然而然地融化在艺术形象的创造之中。（72回曹雪芹写鸳鸯根源，是熟读《孟子》若决江河……莫之能御）（30回，言简意明。69回……把春天来了，春夜洗雨化在红楼梦语言中）

　　例：《上邪》——司棋秉赋上邪精神而生。60、71、74、92回写她。

　　司棋：有主见，有魄力又有些霸气的女孩，敢爱敢恨敢骂敢打

　　74回，司棋被赶出大观园

　　92回，有了结果，司棋的表兄来找她，司棋在外日子过得非常难，因不服于母亲之命而撞墙自杀。其表兄殉情而死。

　　24回，曹雪芹融化《战国策》写贾芸，找其舅舅卜世仁。

　　（三）红学史。红楼梦是一本问世以来经历最复杂的书，200年来或被严行禁止，或被阉割涂饰，有人侈谈风月繁华，以突出它的“色空梦幻”，有人则进行繁琐的考证，加以附会穿凿，续貂学步，名目繁多。但真正有价值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外读者的热爱和推崇，近年来，红学研究在马列主义引导下，取得更为重要的进展。

　　红楼梦续书有25种，如《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》等等。所有的续书都忠于一个主题：贾黛二人终成眷属。“非借尸还魂，即冥中另配”（鲁迅）“必生旦当场团圆才肯放手”（鲁迅的《坟》——《睁着眼看》）

　　《红楼梦补》为黛玉昭雪，把宝钗打下去。

　　1、旧红学：（索隐派）蔡元培

　　红学史：

　　2、新红学：（考证派）胡适

　　旧红学索隐派：求索本书索隐之事，求索本书弦外之音，言外之意。爱情掩盖政治，是索隐派的主要中心。

　　几个说法：

　　1、顺治和董鄂妃

　　2、夺嫡和雍正（这种说法十分茺谬）

　　3、蔡元培说法：隐喻康熙朝的政治。吊明之王，揭清三失，宝玉是国玺。

　　新红学考证派：1、自传说用《满洲八旗氏族通》跟贾家的世系对照，得出结论证明曹雪芹就是贾宝玉，红楼梦就是曹的自传。这样牵强附会画蛇添足，大大缩小了《红楼梦》的社会意义。社会意义缩小了，典型意义降低了。

　　胡适对《红楼梦》的四种贡献：

　　1、胡看到的这本书与作者的生活经历、家世兴衰的密切关系

　　2、他提供了几本脂评本

　　3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手

　　他提供了曹的三个好朋友：敦敏、敦诚和张宜泉

　　《庸闲斋笔记》（陈其援著）说：“淫书以红楼梦为最”因为它令人目想神游而意为之夺，大盗不操干矛。

　　《亭考古札记》说：爱之欲其生，恨之欲其死。

　　爱之欲其生：

　　1、有人考证薜宝钗嫁给贾雨村了（第一回贾作了首诗）

　　2、秦可卿是跟贾晋私通。（第五回）

　　3、认为贾母还有个老情人张道士。

　　（四）红楼梦是一本思想性和艺术性结合得最好的作品。它的艺术成就与其称其为宝库，不如尊之为土壤。因为它有着不尽的再生力量。

　　（五）红楼梦越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬，在世界文学宝库中占有重要地位。据不完全统计，有13种文字，（为朝鲜、越南、泰国、印度、日本、英国、法国、德国、意大利、荷兰、希腊、匈牙利、罗马尼亚、等）四十多个版本，是世界上第一流的文学珍品，应使之传遍环宇。

　　（六）红楼梦所激发起来的爱国热情，反封建思想是海峡两岸人民的共同语言，茅盾在商务艺术馆成立100周年大会上说：进行学术交流以《红楼梦》为最好，香港《明报月刊》登大标题“国共两党合作研究红楼梦”与台湾共同研究之原因：1、认为红楼梦是最宝贵的文学遗产，台湾也这样认为。2、我们认为《红楼梦》是反封建、暴露封建社会罪恶本质的，台湾也这样认为。大家共同认为《红楼梦》是中国文化的结晶，世界文学的瑰宝，是中华民族的骄傲。

　　（七）电影

　　1、改编成电影不能丢掉名著本身所拥有并为几代人所承认的艺术的韵味。

　　2、必须打破原著的均势，重新布局才能完成转换工程，让名著在新的文学式样中获得新的生命力。

　　3、必须满足不同层次观众的要求

　　4、反应古人是为了今人，必须注意现代意识的渗透和强化，对于时代的脉搏和群众的要求应该有所理解。