堂吉诃德形象：堂吉诃德是世界文学人物画廊中一个不朽的艺术典型，具有丰富复杂的性格内涵，是一个既有喜剧因素又有悲剧因素的人文主义者形象。

　　一方面，堂吉诃德是一个滑稽可笑的喜剧人物。他深受骑士小说的影响，脱离实际，耽于幻想，处处歪曲现实，行为荒诞。他把风车当巨人、客店当城堡、苦役犯当受害的骑士，把羊群当军队……他的理想与现实脱节、主观与客观分裂，被看成是“主观主义”的代名词。

　　另一方面，堂吉诃德又是一个严肃的悲剧人物。他立志铲除人间不平。为追求正义理想而勇往直前，不顾个人安危，不怕牺牲，具有意志坚定、无私、无畏的高贵的品德，表现了难能可贵的献身精神和斗争精神。

　　清醒时，他还是一位智者。热情传播人文主义思想。他的行侠改造社会和对正义理想的追求，又都以失败的悲剧结局告终。堂吉诃德性格中的矛盾，反映了人文主义理想与西班牙社会现实之间的矛盾。

　　《堂吉诃德》的现实主义艺术成就：

　　首先，它创造了一种新型小说，既模仿骑士传奇的题材和体裁，利用骑士小说的训诫性宣传自己的人文主义思想，又吸取了流浪汉小说环境描写的长处，使主人公的游侠接触到下层社会生活。它摒弃了骑士小说的梦幻成分，一改流浪汉小说的主人公的悲观消极形象，发展了英雄史诗里为了理想而献身的斗争精神。它既注意继承前人的创作，又不因循守旧，对各种艺术表现手法进行了综合革新，把欧洲长篇小说推到了近代小说的边缘。

　　其次，小说成功地塑造了堂吉诃德和桑丘两个世界文学中不朽的艺术典型。这两个形象不是单一的，而是多面的；不是静止的，而是发展的。堂吉诃德从入迷到清醒，桑丘从头脑简单到复杂。这些人物性格的发展也是前所未有的，这对后世文学影响较大。

　　第三，在表现手法上，小说巧妙地运用了讽刺艺术，采用了对比、幽默、嘲讽、夸张等手法。作品把平凡的生活细节和富有奇特幻异的想象、滑稽夸张的闹剧场面和朴实无华的现实生活、英雄和丑角、智者和疯子、悲剧和喜剧结合，形成了特有的幽默讽刺风格。

　　第四，语言生动，富有表现力。小说的语言形式多样，有时庄重，有时诙谐，有时含蓄，有时明快，一扫骑士小说惯用的华而不实的绮丽文风。它采用了西班牙人民通用的口语，特别是出自桑丘口中的那些民谚俚语，体现了西班牙的民族风格。

　　莎士比亚喜剧的基本主题：

　　歌颂爱情和友谊，赞扬机智勇敢，提倡仁爱无私精神，表达了人文主义的个性解放、爱情自由和男女平等的生活理想。

　　《哈姆雷特》的艺术成就：莎士比亚化

　　“莎士比亚化”——这是马克思提出的莎士比亚戏剧创作的现实主义美学原则。它包括四个方面内容：

　　①广阔的社会背景。（福斯塔夫式的背景）（人物的性格随着环境的变化而变化）

　　②情节的丰富性和多样性。（打破古希腊单一的线索，打破了悲喜剧的界限）

　　③鲜明生动的人物形象。（不是千人一面，每个人都有独特的个性）

　　④语言丰富多彩，富有个性化、形象化特征。（哈清醒是典雅的语言，装疯时晦涩难懂的语言）

　　莎士比亚的三大贡献：（《哈姆雷特》的思想价值）

　　揭露当时社会矛盾和斗争，描绘了历史发展的进程。

　　直接参与了反封建斗争，揭露了刚出世的资产阶级的贪婪无度和金钱主义本质。

　　反映了人民群众的利益和要求，一定程度上同情下层人民的疾苦，使他成为文艺复兴时期不受局限的巨人。

　　莫里哀创作的四个阶段：

　　（1）第一阶段（奠基时期），早期的风俗喜剧，主要是滑稽剧和情节喜剧。（《冒失鬼》《情敌》）

　　（2）第二阶段（开创时期）。主要是社会风俗剧。进巴黎后的第一个作品是《可笑的女才子》。

　　《太太（妇人）学堂》是莫里哀性格喜剧和近代社会问题剧的开端，标志着法国古典主义喜剧的形成，同时又开了欧洲近代社会问题剧之先河。

　　（3）第三阶段（全盛时期）。主要是讽刺喜剧。

　　揭露宗教骗子的《伪君子》；（代表莫里哀一生最高的成就）鞭挞贵族恶行败德的《堂璜》；

　　讽刺贵族勾心斗角、虚伪做作的《恨世者》；嘲笑资产阶级贪婪、吝啬和虚荣的《吝啬鬼》；

　　（4）第四阶段，主要是轻松幽默的滑稽剧和芭蕾舞剧。

　　晚期的情节喜剧《史嘉本的诡计》是莫里哀最富人民性的剧本之一。

　　守财奴阿巴公的形象：

　　前有莎士比亚的夏洛克；后有巴尔扎克的葛朗台。

　　阿巴公是法国古典主义喜剧大师莫里哀的剧作《吝啬鬼》的主人公。阿巴公是个高利贷者，为了金钱，他要儿子娶个又老又丑的有钱寡妇，要女儿嫁给富有的、年过半百的老头……他爱财胜过一切，金钱是他的命根子，他把搜刮来的钱埋在地下，在生活上吝啬到无以复加的程度。金钱的贪欲泯灭了他的良心，父子之情、天伦之乐全部淹没在金钱至上的冷酷之中。作品揭露和批判了资产阶级拜金主义的本性。莫里哀用讽刺夸张的手法，成功地塑造了阿巴公这个典型的资产阶级守财奴形象。阿巴公成了“守财奴”、“吝啬鬼”的代名词。

　　《伪君子》的主题：

　　《伪君子》是一部五幕诗体讽刺喜剧，代表了莫里哀一生创作的最高成就。

　　《伪君子》通过对心如蛇蝎的答尔丢夫伪装虔诚的揭露与鞭挞，矛头直指教会，突出地批判了宗教伪善的欺骗性与危害性，引起了人民群众对宗教教义和宗教上层人物的怀疑，具有强烈的反封建反教会的民主倾向。对宗教伪善的欺骗性与危害性的揭露与鞭挞，就是《伪君子》的主题。

　　答尔丢夫形象：

　　答尔丢夫是法国古典主义喜剧大师莫里哀的代表作《伪君子》的主人公。他是17世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是没落贵族，职业的宗教骗子，典型特征是“伪善”。

　　①伪善的表现形式：表里不一。上帝是他的工具，虚伪是他的手腕。

　　②伪善的用心在于满足他贪财好色的私欲。贪食贪睡贪财贪色是他的本性。

　　③伪善的危害性在于使人家破人亡。

　　④这个形象的社会意义在于：这个形象的塑造体现了作者强烈的反封建反教会的民主倾向。答尔丢夫成了“伪善者”的同义语，他跨越国界，飞渡时空，是一个不朽的艺术典型。