课程代码：00530

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1．被闻一多誉为“擂鼓的诗人”的是（ ）

A．田间B．冯至

C．阿垅D．卞之琳

2．短篇小说集《超人》的作者是（ ）

A．叶圣陶B．许地山

C．废名D．冰心

3．《暴风骤雨》第二部的主人公是（ ）

A．程仁B．郭全海

C．赵玉林D．钱文贵

4．下列作家中，属于“左联五烈士”的是（ ）

A．殷夫B．萧红

C．丁玲D．鲁藜

5．《天上的市街》运用的创作方法是（ ）

A．现实主义B．古典主义

C．浪漫主义D．现代主义

6．下列属于自传体小说的是（ ）

A．《家》B．《财主底儿女们》

C．《断魂枪》D．《呼兰河传》

7．下列作品中，收入鲁迅小说集《故事新编》的是（ ）

A．《铸剑》B．《狂人日记》

C．《一件小事》D．《故乡》

8．“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”以创作小说表述这一人生感受而驰名文坛的现代作家是（ ）

A．张天翼B．沈从文

C．钱钟书D．老舍

9．被观众誉为“新官场现形记”的喜剧作品是（ ）

A．《结婚进行曲》B．《升官图》

C．《赛金花》D．《岁寒图》

10．下列被作者称为“充满着诗，充满着泪”的剧作是（ ）

A．《日出》B．《白毛女》

C．《压迫》D．《南归》

11．夏衍《上海屋檐下》的创作年代是（ ）

A．五四时期B．北伐时期

C．抗日战争初期D．解放战争后期

12．以曹七巧为主人公的小说作品是（ ）

A．《倾城之恋》B．《太阳照在桑乾河上》

C．《金锁记》D．《小二黑结婚》

13．艾芜《山峡中》的野猫子这一形象是（ ）

A．一个美丽又可怕、充满野性的姑娘

B．一个恶毒、丑恶的老巫婆

C．一个天真纯朴、活泼可爱的少女

D．一个泼辣放荡、充满挑逗性的少妇

14．在鲁藜的《泥土》一诗中，与“泥土”相对的意象是（ ）

A．云彩B．珍珠

C．雷电D．天空

15．《莎菲女士的日记》的主要内容是（ ）

A．表现生活贫困的青年女性深受煎熬的艰难历程

B．表现追求爱情的青年女性辛酸而痛苦的心理

C．表现革命斗争中受到挫折的青年女性的不屈奋斗

D．表现身患重病的青年女性与疾病抗争的顽强意志

16．冯至诗句“你一丛白茸茸的小草／不曾辜负了一个名称”中的“小草”是指（ ）

A．常春藤B．鼠曲草

C．丁香D．蓬蒿

17．在臧克家的《星星》中，星星的形象暗喻（ ）

A．革命志士B．广大民众

C．广大战士D．广大农民

18．下列属九叶诗派的诗人是（ ）

A．陈敬容、杜运燮B．辛笛、何其芳

C．冯至、陈敬容D．卞之琳、殷夫

19．“我追问青天，逼迫八面的风，／我问，拳头擂着大地的赤胸，／总问不出消息；我哭着叫你，／呕出一颗心来，——在我心里!”这几句诗出自（ ）

A．闻一多的《发现》B．闻一多的《死水》

C．艾青的《大堰河——我的褓姆》D．艾青的《我爱这土地》

20．《钓台的春昼》一文反映了作者（ ）

A．对故乡的深深依恋和思念B．对秀美山川的迷醉

C．对贫苦大众的深切同情和关注D．对动荡黑暗现实的忧思和愤慨

21．在小说《子夜》中，最后在公债交易中一败涂地的人物是（ ）

A．赵伯韬B．吴荪甫

C．杜竹斋D. 范博文

22．在《爱尔克的灯光》一文中，“长宜子孙”是作者的（ ）

A．故居照壁上的题字B．座右铭

C．祖先的遗嘱D．故居大门门联的横批

23．《简论市侩主义》一文选自冯雪峰的杂文集（ ）

A．《乡风与市风》B．《有进无退》

C．《雅舍小品》D．《画廊集》

24．下列属话剧《日出》中的人物是（ ）

A．陈白露、小东西、江泰

B．陈白露、方达生、潘月亭

C．陈白露、方达生、鲁四凤

D．陈白露、小东西、曾文清

25. 下列关于诗歌《再别康桥》的判断不正确的是（ ）

A．作品表现了因理想幻灭而无限哀伤的情怀

B．作品有一种梦幻般的情调

C．作品的意象朦胧，充满象征意味

D．作品的语言具有音乐性和动态美

26．叶圣陶早期的创作特色是（ ）

A．细腻深刻的心理描写，浓郁的抒情色彩

B．冷静地谛视人生，客观地写实地描写着灰色的卑琐人生

C．融小说、散文、诗歌的特点于一体

D．所写作品具有自叙传的特点

27．艾青《手推车》所反映的社会背景是（ ）

A．抗日战争时期的北方B．抗日战争时期的“孤岛”上海

C．解放战争时期的江南D．解放战争时期的北方

28．以“窥房”作结尾把环境气氛渲染到极致的作品是（ ）

A．《菉竹山房》B. 《边城》

C．《桃园》D. 《山峡中》

29．“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，……当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕”。这里的“她”是指（ ）

A．《家》中的鸣凤B．《伤逝》中的子君

C．《祝福》中的祥林嫂D．《拜堂》中的汪大嫂

30．下列不符合小说《沉沦》的表述是（ ）

A．刻画了主人公忧郁、多疑、自卑、多愁善感的性格

B．表现了年轻主人公的性苦闷及其性格变异

C．真实记录了郁达夫留学时代的生活

D．折射了积弱中国的一个年轻灵魂的创伤

二、多项选择题(本大题共5小题。每小题2分，共10分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的。请将其代码填写在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。

31．闻一多“新诗格律化”的主张包括（ ）

A．建筑的美B．音乐的美

C．形式的美D．绘画的美

E．意境的美

32．《春末闲谈》的主要艺术特点有（ ）

A．说理形象化B．幽默风趣好用反语

C．对话口语化D．丰富的知识性和生动的趣味性

E．人物个性化

33．下列表述符合《骆驼祥子》的是（ ）

A．描写了旧北京一个人力车夫的悲剧

B．通过祥子买车的三起三落组织中心线索

C．说明在旧中国个人奋斗的失败命运

D．表达了对旧世界的极大义愤

E．塑造了一个生动丰满的城市贫民形象

34．下列作品中，以第一人称叙述的有（ ）

A．《莎菲女士的日记》B．《小城三月》

C．《呼兰河传》D．《阿Q正传》

E．《伤逝》

35．下列对郭沫若《屈原》的判断正确的有（ ）

A．是一出富有浪漫主义色彩的诗剧

B．是严格按史实塑造人物的五幕历史剧

C．作品把屈原的一生浓缩在三天时间里加以表现

D．婵娟是作者虚构的人物形象，对屈原形象起补充、烘托作用

E．抒情独白《雷电颂》气势磅礴，贯穿全剧，为作品增添了诗意光彩

三、简答题（本大题共3小题，每小题8分，共24分）

36．简析巴金《寒夜》的悲剧艺术特点。

37．概括瞿秋白《一种云》的主题思想，并简析作者是如何运用象征手法加以表现的。

38．简述戴望舒《雨巷》中作为朦胧意象的人物与景象，各有什么象征意义。

四、论述题（16分）

39．试述孙犁《荷花淀》的艺术特色。

五、阅读分析题(20分)

40．阅读李广田的散文《他说：这是我的》，结合作品实际，写一篇不少于600字的评析文章。要求：

(1)简要阐述作品的主题思想；

(2)简述作品的主要艺术特色；

(3)观点鲜明，分析细致，条理清楚，语言通顺，书写整洁。

(附李广田《他说：这是我的》原文)

他说：这是我的

李广田

有些人未做父亲，然而他们整天板着面孔，好像已经是几个顽皮儿女的严父。有的人做了父亲，却好像从自己小儿女的生命中也挽住了自己的童年，他自己也变成了自己的儿女。他同自己的孩子捉迷藏，跳房子，甚至争玩具。我就有这么一个老朋友。

有一天，我那老朋友正在同他的小儿子搅成一团，他们在抢夺一件东西：一颗圆滑而光彩的石子。那儿子说：“爸爸，这是我的。”那爸爸却说：“这原来是我的。”从他们的争辩中，自然，这些争辩中都含了无限爱情，我也得以知道：这石子既不是儿子的，也不是父亲的，乃是“自然”的所有物，做父亲的于很久以前的一次河边晚步中把这颗石子捡了来，作为小小的赠品，转到了孩子的手里，孩子珍惜得像宝贝一般，但时间过去，这宝贝也就随同孩子的记忆而不知所在。父亲于偶然的翻箱倒箧中又寻获这宝贝，于是父亲儿子之间，就起了纷争。然而父亲到底是父亲，他终于把那石子送还了儿子，并说道：

“好儿子，这东西当然是你的。什么不是你的呢，一切都是你的：这房子，这土地，这花，这草，这些衣服，这些书画，这小狗小猫，就连我们，爸爸和妈妈，都属于你，假如你愿意，你可以把我装在你的口袋里。”

原来是撅着小嘴的孩子，扑吃一声笑了，这以下就又是一幕趣剧，儿子把石子硬向父亲手里塞，父亲把石子强向儿子口袋里装，仿佛它也表示出一种意外的欢喜。

我从那朋友家告辞出来，已是满天星斗，我对着那灿烂的夜空而前进，而沉思，我为我那朋友父子编造一个小故事：

儿子看见星空，用手指着，对爸爸请求：

“爸爸，那颗大星真美，我要它，我愿意那是我的。”

爸爸就笑着说：

“不，你不必一定要它，它本来是你的，也是我的，也是别人的，你几时要看它，它就向你闪眼睛，虽然说世间也有阴霾，也有风雨，但晴朗的日子毕竟是多的。而且，那东西拿在手里也不好玩，不像一颗石子；就是一颗石子，最好看也还是在流水底下。你不记得萤火虫吗?飞在夜空里的最美丽，拿在手里就不行了。”

爸爸说罢，沉默了，儿子也沉默着，他们仿佛在倾听天上的声音。那声音也许在说：“这一切都是我的，都是你的。”

我又想：人之所以过于重视自己的所有，或对着任何喜爱的东西而抢先说“这是我的”，都是因为“有些东西还不是我的”的原故，等认识到一切都是我的了，于是一切也都不要了，像那个小儿子之不要他的石子，也不再要天上的星星。然而，他毕竟是个孩子，至于大人，是的，就总称之曰“大人”吧，年纪大了，世故深了，固然不会像小孩这样，就是那少数把自己的脚底踏上了万民之上的，对着无限江山，对着芸芸众庶，而说“这是我的”的大人，也不会这样。譬如古代的帝王，他们永不会像小孩子那么理解，永不会像小孩子那么相信，他们永远自以为聪明而实则愚蠢，他们永远自以为伟大而实则渺小，他们永远窄狭，永远自私，永远是残暴与专横。譬如他们有了极其宽大的土地，他们就会定出一条法律，像古代罗马的法律中所有的：“凡有这土地的。则土地之上高及云霄，土地之下深及黄泉，其间一切都属他。”这结果怎样呢?那就是：没有土地的人，既无地立足，也不能呼吸，死了也无处葬身，不过，这些无地者的劳力却是那些“大人”所必需的，“大人们”需要劳力，而不需要灵魂，需要的尽量榨取，不需要的尽量压迫。这也许只是一例，然而这是一个概括的例。这就是我们的历史，这就是我们的世界，而且，直到今天，仍如此。

我又想：那永久用了争夺的声音说“这是我的”的人，永不会领有一切，且必将在自己的窄狭与残暴中自闭。只有一个人，一个具有人格的“大人”，神，他配说“这是我的”，也配说，“这一切是我的”，因为他“有”等于无，他领有一切，而又让一切有个性，有自由，有躯壳也有灵魂，有完整的生命，为自己，也为别个。

我想起这个崇高的神，我想起我的那个老朋友的小儿子，小孩和神原是最相近的。我想起我那个老朋友，那个大人，大孩子，好父亲，我也想到今之“为民父母”者。

一九四四年六月二日 昆明